وتقول الممثلة المغربية إن الانتقادات التي واجهتها المسرحية "جاءت من حزب معين هو حزب العدالة والتنمية "الإسلامي"، وفي جريدته"، مضيفةً أن المنتقدين "قالوا إن العرض غير أخلاقي، لكن لم يقولوا أفنٌّ هذا أم لا؛ لأن العرض لم يشاهده أحد". ويؤكد الشاعر ياسين عدنان ذلك، ويقول إن نقاش المسرحية "تضخَّم" بعدما استند إلى "بعض الصور المعزولة" التي التقطت خلال العرض الأول للمسرحية في الرباط، وأن الانتقادات جاءت من "أقلام لم تشاهد العرض ودارت حول الصور لا حول المسرحية"، معتبرًا نقاش مسرحية دون مشاهدتها "غير مقبول وغير لائق". وكان البعض انتقد المسرحية بعد تقديمها في الرباط ومراكش، مركزين على بعض المشاهد التي تظهر فيها الممثلة بملابسها الداخلية، ثم تظهر بعدها بالنقاب. معايير النقد وترى أحرار أن المقياس "الحقيقي" للنقد هو "مناقشة العرض في شموليته، لا في مشهد مختزل"، كما في حالة من انتقدها، وفق ما تقول، مؤكدةً أن المسرحية "لا يمكن اختزالها في الأخلاق، وهي لا تضرب الأخلاق ولا الدين". وأضافت: "إنما هي طرح للحياة عبر الموسيقى والجسد وعناصر المسرح. ومن وجهة نظري بصفتي ممثلةً تقدم عالمًا منفتحًا لا مختزلاً". ولا يبدو أن لتلك الانتقادات التي لاقاها العرض في المغرب ذلك الصدى السلبي لدى المعجبين بالممثلة المغربية المعروفة عبر أدوارها العديدة في التلفزيون والسينما؛ فهؤلاء المعجبين -وأغلبهم من أوساط المهاجرين المغاربة- كانوا ينتظرونها بشوق ليلتقطوا معها الصور ويبادلوها التهاني والإعجاب. ويلفت ياسين عدنان -وهو أيضًا وجه إعلامي معروف في المغرب، ويقدِّم برنامجًا ثقافيًّا على التلفزيون الوطني- إلى مسألة شهرة الممثلة، وكيف ساهمت في "تضخيم" نقاش المسرحية. ويقول: "المشكلة أن لطيفة أحرار ربما وقعت ضحية كونها ممثلة معروفة في التلفزيون والسينما"، مشيرًا إلى أنها في عملها التلفزيوني "تنضبط" لمعاييره، لكنها في عرضها عملت وفق معايير المسرح، وكونه "مختبرًا للتجديد". ولا يتردد الشاعر والإعلامي في القول إن أحرار كانت جريئة على مستوى توظيف الجسد وحركته "وبحُريةٍ نعرف أنها ليست مألوفة في وطننا العربي"، لكنه أيضًا لا يتردد في القول إن منتقديها ينطلقون من "وجهة نظر للحياة ولمستقبل البلد العربي" عبر "رفضهم" المشروع الحداثي، الذي يشكل عرضُ أحرار أحدَ تجلياته، حسب رأيه.

الكاتب : خالد فيصل